管理好自己的欲望，對一個人的道德修養至關重要。古語云：“見欲而止為德。”意思是說：當面對欲望時，能夠自我克制并妥善處理，可以成就高尚的品德。這句話勸導我們：做人要守心克己、戒貪止欲，方能成德達才、行穩致遠。

　　欲望是把雙刃劍，關鍵在于管理。積極合理的欲望，如求知欲、成長欲等，激發起來能推動人努力進取；而貪婪非分的欲望，如物欲、嗜欲等，不加遏制則會沖出道德的堤壩，毀德敗行。關于戒貪止欲的重要性，古人多有明訓。《禮記·曲禮上》講：“欲不可縱。”《韓非子·六反》說：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”《史記·范雎蔡澤列傳》云：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有”……句句都在告誡世人貪欲致禍，必須加以克制，管好自己的心和身、言和行。

　　翻閱史料，大凡官德廉潔者，都能做到自我約束，見欲而止。《東坡硯銘》記錄了這樣一個故事：或謂居士：“吾當往端溪，可為公購硯。”居士曰：“吾兩手，其一解寫字，而有三硯，何以多為？”曰：“以備損壞。”居士曰：“吾手或先硯壞。”蘇東坡愛硯是出了名的，可他聽到有人要為他買硯時，卻表現出了克制和清醒。一句“吾手或先硯壞”可見其對物欲的淡泊通透，雖有愛好卻能知足知止。無獨有偶，晚清官員馮志圻酷愛碑帖書畫，可當有下屬獻來一本宋拓碑帖時，馮志圻卻原封不動地退回了。有人勸他打開看看。馮志圻說，一旦打開我可能愛不釋手，不打開便不動心。“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何？”寥寥數語，盡顯其對欲望的管控之嚴、節制之慎。

　　見欲而止，正心修德，是為官智慧。《晉書·山濤傳》記載：山濤任吏部尚書時，縣令袁毅為求升遷，賄賂公卿，許多人都接受了他的禮物。當他把“絲百斤”送到山濤家里后，山濤卻收而不用，一直懸于梁上。后來，袁毅的事被揭發，朝廷“案驗眾官”，凡受賄的人都被檢舉，紛紛落馬，唯山濤“取絲付吏，積年塵埃，印封如初”，以此贏得了“懸絲尚書”之美譽。正所謂：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，不使過度；愚者縱之，多至失所。”一個人只有能克制住自己的貪欲，節而不縱，方能保持頭腦清醒，遠離禍患。

　　見欲而止，貴在自律。黨員干部當自覺涵養政德，在內心深處立起規矩準則，給欲望安上閘門、給行為劃出邊界，不義之財不取、不法之事不為、不凈之地不去。唯如此，才能經得住種種誘惑和考驗，在名利面前多一分淡泊、在得失之間多一分從容，葆有一顆“清風徐來，水波不興”的平常心。（瞿科華）