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廉語清風(fēng) | 操存要有真宰
《菜根譚》里有句話：“操存要有真宰，無真宰則遇事便倒。”意思是說，人的操守與志向要有真正主宰，否則，就會為外物所左右。真宰代表著內(nèi)心堅定的信念、原則和價值觀。這啟示我們，面對復(fù)雜的環(huán)境和各種誘惑的挑戰(zhàn)，要堅定內(nèi)心，堅守自己的操守和信念。
操存有真宰，盡顯大智慧。堅定的操守和明確的志向，在個人發(fā)展和成長的過程中至關(guān)重要。真正有主見、擁有堅定內(nèi)心的人，心中都明確自己的目標(biāo)和方向，他們不會盲目跟從他人，也不會輕易受到外界因素的影響。在漢代，管寧與華歆是同窗好友，兩人同席而坐讀書時，對于門外的誘惑，華歆出門觀望，羨慕不已，回來后遭到了管寧的割席斷交。管寧之所以不隨波逐流，正是因為其心有真宰，一心向?qū)W，最終取得了顯著成就。
而同樣心有真宰的許衡，面對無主之梨，路人紛紛摘梨解渴，他卻視若浮云，發(fā)出了“梨雖無主，我心有主”的慨嘆，彰顯了誘惑之下不為所動的堅定操守。人之立世，若心無定盤，則必成外物之傀儡。一個人能達(dá)到思想不被外物奴役，行為不被外力裹挾，就會換來內(nèi)心的自信與豐足、精神的自在與超脫。
“中心如自固，外物豈能遷。”能否堅守內(nèi)心，考驗的是一個人的定力，只有內(nèi)心堅如磐石，外界的變化和沖擊才不會動搖其信念和立場。誘惑常有，定力難得。《醒世恒言》中有則故事：官吏薛某夢中化魚，恰逢漁人垂釣。明知吞餌必遭大禍，可他偏偏抵抗不住香餌之誘，結(jié)果吞鉤被釣。古人云，“胸中先亂，何以臨事？”具有“識得破”的能力和聰明，卻沒有“忍得過”的毅力和定力，就很容易未戰(zhàn)先亂。縱觀歷史，公孫儀嗜魚而不受魚，楊震用“四知”拒金，子罕以不貪為寶，李汰“黃金難換腐儒貧”，哪一個不是節(jié)操堅如金石、心志韌如蒲葦?shù)那骞倭簟Ｐ闹緢远ā⒄顖怨讨吮厥切挠姓嬖字耍麄兗炔粫挠谑浪锥埢睿膊粫鼜挠谡T惑而墮落，更不會為了眼前的利益喪失內(nèi)在應(yīng)該持守的原則和價值觀。
內(nèi)心有堅守，行為不逾矩。對共產(chǎn)黨人來說，所謂真宰，其實就是理想信念，就是精神之“鈣”。這既是“初心”之源，也是立身之本，它左右人的靈魂，激發(fā)人的斗志，指導(dǎo)人的行動。堅守住了內(nèi)心，就相當(dāng)于找到了為人從政的“主心骨”，從而能夠明辨是非、知道進(jìn)退、有所取舍。焦裕祿堅守為民初心，“任何時候都不搞特殊化”；谷文昌“不帶私心搞革命、一心一意為人民”；楊善洲始終牢記權(quán)力“只能老老實實用來辦公事”的誓言，一輩子堅守不變、篤行不怠。一個個共產(chǎn)黨人不被亂花迷眼、不被權(quán)力腐化、不被利欲熏心，把生命用在為黨和國家干事創(chuàng)業(yè)上，根本原因就在于把住了內(nèi)心深處的“總開關(guān)”。
新時代新征程，黨員干部要不斷涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人特有的精神氣質(zhì)，在立根固本上下功夫。既不在居高的“失重”狀態(tài)下膨脹自我飄飄然，也不在“糖衣炮彈”的腐蝕下迷失自我昏昏然，做到任何時候都能耐得住寂寞、守得住清貧，防止歪風(fēng)邪氣近身附體，在堅守中錘煉出共產(chǎn)黨人的“真我”風(fēng)采。（朱文哲）