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廉語清風(fēng)丨法者，治之端也
中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 屈媛媛
治國(guó)憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩，法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。治理國(guó)家，須臾離不開法治——正如《荀子·君道篇》中所言：“法者，治之端也。”
何為“法”？平之如水、懲惡揚(yáng)善，“法”是中華民族定分止?fàn)帯⒕S護(hù)秩序、治理國(guó)家的重要方式。《管子》認(rèn)為：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法。”《墨子》說：“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩……故百工從事，皆有法所度。”《商君書》說：“法者，國(guó)之權(quán)衡也。”百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，先秦諸子深刻道出“法”之特性：典范、公正。何以成典范？何以為公正？就在于法律是準(zhǔn)繩，是治理國(guó)家最大最重要的規(guī)矩。用這個(gè)準(zhǔn)繩去衡量、規(guī)范、引導(dǎo)社會(huì)生活，就是法治。
法治興則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。歷史上，齊桓公并國(guó)三十、九合諸侯；楚莊王滅國(guó)二十六、啟地三千里；燕昭王敗齊、平中山；魏安釐王攻燕救趙，威行天下。然而，這些國(guó)家最后紛紛衰落。韓非子對(duì)此評(píng)價(jià)道：“現(xiàn)在這些國(guó)家都已衰落，是由于他們的大臣官吏，都去做使國(guó)家亂而不是使國(guó)家治的事情。國(guó)家已經(jīng)衰落，又都舍棄國(guó)法而營(yíng)求私利，如同負(fù)薪救火，國(guó)家就更衰落了。”正所謂“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”什么時(shí)候重視法治、法治昌明，什么時(shí)候就國(guó)泰民安；什么時(shí)候忽視法治、法治松弛，什么時(shí)候就國(guó)亂民怨。荀子所說的“治之端也”，也是這個(gè)道理。
五千年中華文明，蘊(yùn)含了構(gòu)建在道德基礎(chǔ)上的法律價(jià)值系統(tǒng)，承載著豐富的國(guó)家與社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視法治建設(shè)。早在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就制定了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》和大量法律法令，創(chuàng)造了“馬錫五審判方式”；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了憲法和國(guó)家機(jī)構(gòu)組織法、選舉法、婚姻法等一系列重要法律法規(guī)，建立起社會(huì)主義法制框架體系，確立了社會(huì)主義司法制度；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的十一屆三中全會(huì)提出恢復(fù)重建法治，黨的十五大確立依法治國(guó)基本方略，黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治不斷完善。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面依法治國(guó)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局有力推進(jìn)，作出一系列重大決策部署，全黨全國(guó)人民在全面依法治國(guó)的進(jìn)程中不懈奮進(jìn)，開辟出一條法治文明進(jìn)步的中國(guó)特色之路。中國(guó)的法治道路、法治理論、法律制度和法治文化日益綻放出獨(dú)特的光芒，屹立于世界法治文明之列。
依法而治，循法而行。一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，必須是一個(gè)法治國(guó)家。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，持續(xù)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，必能不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷滿足人民群眾對(duì)法治的更高期待，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的法治保障。